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記民國四十年代台灣農村的漢文私塾
吳平常【逢甲大學總務處秘書】
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※社教資料雜誌278期第10-12頁 |
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兒時住在屏東縣鹽埔鄉振興村（俗名西瓜園），村之東側為隘寮溪，為防水患，日據時期（1937年）日本政府強迫全村向西遷移2公里至現址，並沿溪修築一道長十餘公里的堤防，從三地門經振興村東側沿鹽埔村延伸到里港，使村人免於水患之苦。 光復後5年（1950年），我已5歲，父親在望子成龍心理及仰慕中華文化的驅使之下，將我送入村裏漢文私塾就讀，該塾設在村中殷富人家李池先生家裏一間閒置邊間，老師陳江麗先生是從澎湖請來的漢文先生（當時稱呼老師為先生）。 記得父親帶我入學私塾時，早有十幾位7至15歲不等的青少年在就讀了，我算是中途加入，也是年紀最輕的幼童。 進入私塾受教前，在先生的指導下，先點燃3柱清香，向孔子神位行跪拜禮，再向老師叩頭，算是正式進入師門，接受啟蒙教育，我所讀的教材是《三字經》，老師每天早晨上課時先教讀數行，老師一邊教讀，學生一邊複誦，讀畢再回座反覆背誦。老師教讀時一邊用紅硃筆點句，以示進度，待學生背熟，自行到老師面前，背向老師把先前點授的進度流利的背出來，正確無誤時，老師再點授新進度，初學的幼童只重背誦認字，老師不講解內容辭意。 同一學堂中，由於學生年齡不一，程度參差不齊，所讀的課本也不同，有人已讀到四書五經，有的人讀《童子尺牘》，有的讀國文讀本，初學者讀《三字經》，再讀《百家姓》，類似今日部分偏遠小學校，因學生太少，只能採6個年級合班上課一樣，老師針對不同程度的學生，個別講授，再依其學習情形，個別給予進度。學生的資質各有不同，有的進度甚快，一本書幾天就背誦完畢，老師又指定新書，有些資質較差的，則是一館（讀4個月）讀不完一本書。 當年的漢文私塾運作方式如下： 一、場地（教室） 由地方殷富人家提供廳堂或閒間做為教室（也有部分村莊借用寺廟廂房做為教室），上課桌椅則由學生自備，因此同一教室裡常有桌椅新舊不同、高低不一的情形，富有人家搬來的是工匠特製的桌椅，家境較差者多是就地取材，使用肥皂箱做桌面再加訂4個桌腳將就而成。 二、師資 由地方熱心教育人士出面，到外鄉聘請飽讀詩書的漢文老師，由其負責老師食宿，當時的漢文老師大都從澎湖請來，澎湖的文武館很多，造就甚多漢文老師和武館師父。 三、學費及授課期間 授課時間以四個月為一館，學費用稻穀折算之，程度愈高、課程愈艱深的學生，其學費相對提高，一般都在稻穀收割時繳費。 四、休假作息 平時分上下午上課，課間沒有休息，除中午返家用餐時間外，一進學堂即開始上課，有時老師外出辦事，學生即乘機到室外耍鬧一番，引為最大的樂事。每月農曆初一、十五為休假日，每逢端午節、中秋節上課半天，端午節學生送粽子給老師，中秋節則送月餅，老師則回送一支葵扇。 五、習字 老師定時向年長學生講授毛筆習字，臨摹各家字帖，幼童則描紅，使用老師親筆寫就的字帖，每周大約2至3次。 六、教材 有《三字經》、《百家姓》、《童子尺牘》、國文讀本（共八冊，六、七、八冊為中學程度）、《千金譜》、《昔時賢文》、《幼學瓊林》、四書五經、古文精言等，這些書籍大部分為新竹竹林書局出版，部分為台中瑞成書局出版，也曾買到上海萃英書局、明善書局及天津各書局出版的課本，讀畢四書五經後，才教作詩填詞，一般鄉下漢文私塾學生，能讀四書五經者，算是學問淵博了。 七、算數課程 有些老師針對家長要求，還教珠算及簡單記帳常識，學珠算要背口訣，如：二一添作五，三一三十一，三二六十二，逢三進一等。 八、日塾與夜塾
九、學生來源 有部分學生於幼童時期即進漢文私塾就讀，至16、7歲始完成學業，從不中斷學習，此類學生漢文根柢深厚，可寫流暢的書信，書法亦有可觀處，簡單日常生活上需用的文書、算數、記帳，均可應付裕如，本村胡財福先生、黃慶祥先生、洪同貴先生及鄰村久愛村陳惠章先生都是就讀漢文私塾12、3年以上，飽讀詩書，普受鄉人敬仰的長者。大部分學生為國民學校學生因故輟學轉讀漢文私塾，亦有部分為國民學校畢業，未能考取初中，家長憐其下田耕作，年幼力微，不如送漢文私塾再讀1、2年，以補學術能力之不足者，此類學生甚多。 十、漢文私塾的前途 漢文私塾是正規教育之外的補助教學機構，由民間地方父老視事實需要籌設，政府機構從未介入或給予補助，當時的政府是站在不鼓勵也不禁止的立場，任其自生自滅。民國60年代教育逐漸普及，尤其實施九年國民教育後，國小畢業生就讀國中比率幾乎達到100%，已無失學問題，漢文私塾的功能大減，自然遭到淘汰的命運，新一代的青年甚少再有就讀漢文私塾的經驗，令人懷念的漢文私塾已確定走進歷史，再也沒有回頭的機會了。近年來政府又回頭開始重視鄉土文化，規定小學一、二年級學生必修母語，可是由於漢文私塾已停辦數十年，再也找不到漢文老師了。 十一、舊社會男女受教育不平等情形 舊時漢文私塾幾乎清一色為男生的天下，農村少女除少數家境富裕幸運者進入國民學校就讀，失學者甚少進漢文私塾就讀。記得那時代的女性失學者甚眾，識字者幾乎絕無僅有，大多女性言談粗魯，社會也見怪不怪，她們談話中滿口粗話，例如：「崁糞箕仔」、「紅目猴」....等。亦曾見家有兒子、女兒同在學校讀書的人家，如遇女兒成績優異，兒子成績平平，家長會脫口說出：「豬不肥，肥到狗」失望之情溢於言表。記得我就讀初中，高中時，常為大姐同伴代寫情書、家書之類的信函，她們如遇丈夫入伍當兵或男友寄來書信，常來請我讀信、回信，而這種工作延續到他們的下一代受了新式教育，能為父母代勞，方才中止。 不識字的人，鄉下人稱為「青瞑牛」，在那個時代，他們已經感受到失學之苦了，今天台灣教育發達，一般家長普遍重視子女教育，尤其難能可貴的是打破「重男輕女」的觀念，家裏的兒女一視同仁，都送到學校唸書，教育資源男女共同分享，毫無軒輊，這是50年前老一輩人們想像不到的，或許這正是「時代進步」吧！ 十二、漢文私塾對農村社會的影響力 學生讀漢文數年，有的只能認字看報紙，程度較佳者，寫流利的書信、記帳等日常生活所需大致都可以應付自如。由於漢文書房的學歷不受政府承認，無法應公職考試，一般家長送子弟讀漢文，無非使其多認幾個字，脫離「青瞑牛」的行列，上焉者，飽讀聖賢書，談吐自有幾分書卷氣，見解高人一等，常為鄉里排難解紛，成為地方意見領袖者有之。早歲亦有持就讀漢文私塾3至5年學歷參選地方民意代表、村長者，多能做個稱職的公職人員。一般而言，讀過漢文的人，由於長期受到聖賢格言的薰陶，富有傳統倫理道德觀念，其言談及行為處世較之一般鄉人儒雅，見解超脫世俗，自然對民情風俗產生導正的作用。平心而論，昔時的漢文私塾，對培養地方善良風俗，有其不可磨滅的貢獻，應該給予肯定。 |
